文桂明 列治文市
夫天地初分，陰陽繼立，山川既奠，人物乃興。人類散處四海，或居寒荒，或臨大澤，或逐草原，或守江河。其膚色、形貌、語言、風俗，各隨水土而異。故追其本源，皆出一脈。後世因山海阻隔、國族競起、遂分人種、別語系，而天下之勢，由是紛然矣。
昔者洪荒之初，人群聚於非洲東部、依水草而生。其後氣候變遷，或旱或寒，部族乃循尼羅河而北，越西奈而入亞細亞（ASIA），或沿印度洋東徙，或經中亞草原而散於歐陸。又有一支，渡白令海而至美洲，數萬年間、星散天下，遂感諸人種焉，其大者，約有數端。
蒙古人種（MONGOLOID）－其民廣佈東亞、中亞、北亞及美洲屬地。膚色黃竭，髮黑而直、顴骨較高。中國、朝鮮、日本、蒙古諸國、皆其支也。昔匈奴、突厥、契丹、蒙古諸族，皆出北部草原，遂水草而遷，其民喜齊射，能以鐵騎橫絕歐亞。後世美洲印地安諸族，考其血統，本與東北亞古民相近，蓋遠古時冰海可涉，其祖乃東徙而至彼土也。
高加索人種（CAUCASOID）－其民分佈歐洲，北非及南亞部分地區，膚色白至褐不等，鼻高且深，古希臘、羅馬、波斯，阿拉伯諸文明，多由此族而興。歐洲近世以來航海開疆，遂遍植天下。英、法、西班牙、葡萄牙諸國，乘火器舟艦之利，奪美洲、非洲、印度諸地，建立殖民體系。自是西方文化與印歐諸系廣播四海，而世界格局為之一變。
尼格羅人種（NEGROID）－其民居撒哈拉以南非洲。膚色黝黑髮卷，體魄強健。古時非洲亦有王國文明，如埃及、馬里、阿克蘇姆之屬。商族通於紅海與地中海。然近世歐洲列強販奴，掠其民數千萬，通往美洲。
其苦難綿延數百年。然黑人文化亦經苦難中孕育新聲，音樂、舞蹈、宗教諸藝，後皆影響後世。澳洲及南島諸族（AUSTRALOID）－其民散居澳洲、巴布亞、新幾內亞及太平洋諸島嶼。古時善航海，以星辰辨方向，駕獨木舟橫渡滄海。
玻里尼西亞人尤奇，其足跡東至復活節島，西至馬達加斯加，南北跨萬里洋波，世人至今論談其航海之能。
然人種三分，本為後世學者概言之法，非天命貴賤之判也。近世基因之學興，知人類血源交融，實無截然界限。昔所謂純種之說，多為政治野心所用。
二十世紀德意志納粹、以種族優劣惑眾，遂釀大戰與屠戮之禍。故後世學界多慎言人種高下，而重文化與歷史之互動焉。
至若語言，則為族群精神之器。國可亡，而語或存；城可毀，而文脈不絕。天下語系，約分數大宗。
印歐語系（INDO-EUROPEAN FAMILY）－其源或起黑海、裹海之間草原。古印歐人善畜牧車戰，遂漸入歐洲，南下印度與伊朗。後分希臘、拉丁、日耳曼、斯拉夫，凱爾特、印度伊朗諸支。今之英語、西班牙語、法語、俄語、印地語、波斯語，皆其後裔。歐洲列強稱霸海洋後，此語系遂為天下通行之大宗。英語尤盛，今為商賈、科技、外交之英語。
漢藏語系（SINO-TIBETAN FAMILY）－其本根源深植黃河，長江流域。漢語文字綿延數千年而不絕，雖方言繁多，而以文字統之。藏語、緬語亦同出其源。
中國歷代王朝，以文書、科舉、經典維繫廣土眾民，故漢字文化圈曾覆東亞、日本、朝鮮、越南古代典籍，皆深受其影響。
閃含語系（AFRO-ASIATIC FAMILY）－亦稱非亞語系，其語流行於中東與北非。阿拉伯語、希伯來語、阿姆哈拉語皆其屬。昔伊斯蘭帝國興，自阿拉伯半島席捲西亞，北非、中亞，故阿拉伯語遂成宗教與商業之重語。《古蘭經QURAN》之文，更使其文字傳播萬里。
尼日爾-剛果語系（NIGER-CONGO FAMILY）－其分支繁多，遍及非洲中南部。斯瓦希里語、約普巴語、祖魯語皆其類。
非洲語言極繁，部族眾多，一國之中常兼數十語。殖民時代，英、法、葡語又與本土語交雜，形成新文化格局。阿爾泰語系（ALTAIC FAMILY）－以突厥、蒙古、通古斯語相近，合為一系，然後世多有異議。土耳其、中亞諸國及蒙古高原諸族之屬。
南亞島語（AUSTONESIAN FAMILY）－自台灣南方諸島、菲律賓、印尼、馬來亞、玻里尼西亞諸語，皆其支流。古南島人以海為田，循季風而行，遂成世界最大海洋語系之一。
夫語言與地理，相因而成。高山大漠，而隔絕族群，大河海洋，亦可成交通孔道，故歐洲多山海小國，語言碎分；中國平原廣闊、故能長久一統文字；非洲雨林阻隔，部族林立，草原道路無垠，遊牧諸語易於傳播。
近世以來，輪船、鐵路、電訊、網絡並與，世界遂由分融而趨混融。昔者一語一地，今則萬民雜處。紐約、倫敦、迪拜、新加坡諸城，百語並聞。
歐洲城市，可見亞非移民，美洲學府，多華夏子弟。語言互借，飲食互通，婚姻相融，遂成全球化之勢。然混融之世，亦生憂懼。弱小語言、多漸消亡。
聯合國教科文之統計，世上數千語，半數或於百年內滅絕。語亡則歌謠、史詩、神話亦亡，猶古木摧折，難後生機。故近世諸國，後興母語之聲漸起，愛爾蘭振蓋爾語，紐西蘭興毛利語，華夏亦重方言與古籍之保存。
天地無私，而人自分畛域；山川有界，而文明本可交流。昔者人種之說，曾為霸者爭雄之具，今者基因之學，乃知四海之民，同出一源。語言雖千殊萬別，而喜怒哀樂之情則同。故觀天下大勢，非徒見其異，亦當知其同。
能尊異而求和，則萬邦可共存。若執偏見而尚優劣，則兵戎禍亂，未有盡時，此古今治亂興亡之大鑑也。
