（張晨曦 中國）
近年來，由於時間或空間等原因，部分逝者親屬不能親自到場為親人祭掃，形形色色的代祭祀「業務」應運而生。但私人代祭祀，門檻低差價大利潤高，交易過程中還存在隨意要價、誠信欠奉等行為，消費者權益難以得到保障。
從媒體披露的資訊來看，「代祭祀」者報價隨意，售後服務難以保證，甚至有人收費不菲辦事卻不力，通過微信轉播祭祀視頻來欺騙消費者，將消費者當成「韭菜」痛宰。
顯然，市場監管部門應該予以關注，維護消費者合法權益。至於消費者自身，也應該提升維權意識，在遭遇欺詐時，要及時向相關部門尋求幫助。有關部門和消費者要聯合起來，不能縱容詐騙分子借「代祭祀」之名進行網絡詐騙。
另外，在筆者看來，消費者也有必要審視：「代祭祀」真的有必要嗎？「代祭祀」提供的服務主要包括代買鮮花、水果等祭品並送至墓前、代磕頭、代倒酒、代聊天、通過視頻直播使消費者面對親人傾訴，甚至還有代嚎哭業務。
逝者已逝，祭掃是生者對逝者表示思念的一種方式。自己無法到場，僱人買鮮花、水果等祭品並送至墓前，尚且說得過去；可磕頭、聊天甚至是哭泣，也讓人代辦，處處透露出不合時宜的滑稽，讓本該飽含真情的祭祀，變成了一場浮誇的「表演」。
其實，思念的傳達不受時間與空間限制，祭掃者完全可以在家中完成祭掃活動，並不一定要到達現場，更不用僱人代磕頭、代哭。「春雨杏花滿清明，追思猶怨水煙輕。」祭祀應該講求情真意切，不能捨本逐末，切忌迷失在「儀式」上，乃至成為形式主義刀下的「韭菜」。
代客掃墓無關祭祀。在個人情感語境下，祭掃先人終究是一種個體敘事活動，要的就是身臨其境、親歷親為。自古以來，人們就把祭祀先人與重視孝道、慎終追遠的民族性聯繫起來。清明祭祖的文化意義類似西方的感恩節，體現的是中國傳統文化中的祖先崇拜，這樣嚴肅莊重的祭祀活動，別人又怎麼可以越俎代庖。
另外，清明期間也是家族宗親噓寒問暖、互相走動的好時機。清明祭祖期間親戚間的互動對和諧家族關係、增進代際聯繫也發揮了很大作用。如果遠在他鄉，確因工作或其他原因無法到先人墳前祭拜，完全可以拜託同宗親戚代為祭掃。請陌生人代勞，不管花多少錢，都明顯有敷衍先人的嫌疑。
清明節祭掃注重的就是這份儀式感，如果連掃墓、燒紙都要請外人來做，也就失去了「敬」的意味。假如逝者在天有靈，恐怕也很難接受後人這種新潮做法。
