陳煒舜喜歡倉央嘉措的詩作，得從他中學時期說起：「中學時代在香港觀賞過倉央的舞劇，知道了他的情詩。其後又看過不同的翻譯版本，讀到于道泉和曾緘七絕譯本，覺得大不相同，加上自己平時也創作舊詩，因此想通過比對翻譯，來進一步探求舊詩寫作手法。」
煒舜對藏傳佛教也頗有興趣，走進倉央嘉措的世界，樂而忘返。經過多年努力與堅持，寫下《漢藏之間：倉央嘉措舊體譯述研究》，並找來張曼儀教授寫序。
張教授的序言，講出翻譯之道：詩歌，用非文學的直譯，不會好看。于道泉的翻譯，一味求真，失卻詩的韻味。「文學翻譯，是一個創造的過程。讓譯品在另一個文化，另一種語言\xf9塈諝矷C」
道出翻譯這門藝術，不好掌握。
像這一首詩：「從東邊的山尖上，白亮月兒出來了，未生娘的臉兒，在心中漸漸地顯現。」改成五言絕句，效果會不會更好？
至於「未生娘」，有譯者改之為「少女」，錯了。其實，藏語「未生娘」不是指少女，黃鈺瑩的解釋：那是指「情人對自己的恩情，像母親一樣，彼此之間的愛與連結，與母子近似」。
而這，正好反映出藏漢文化的差異。
七言變成五言，可行麼？
陳煒舜指出絕句，一般以文言為基礎，文字簡潔。承載著倉央詩句，用五言，古樸風格，二十字，剛好足夠。
拉薩民歌，反映出藏人對倉央的包容：「別怪他風流浪蕩，他所追尋的，和我們的沒有兩樣。」
